作者：[南北朝] 刘义庆
出版社：中国文史出版社
出版时间：2017.01
索书号: I204 /15
典藏地点：二楼外借书库
【古籍简介】
《世说新语》是魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，也是我国最早的一部文言志人小说集。由南朝宋时临川王刘义庆和他的门下文人编撰而成。主要记载东汉后期到晋宋期间士大夫阶层的言行与轶事，比较全面地反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌，描述了当时士人所处的时代状况及政治社会环境，展示了“魏晋清谈”的风貌以及被后世所称道的“魏晋风度”。
《世说新语》全书共36篇，依内容可分为《德行》、《言语》、《政事》、《文学》、《方正》等三十六类，每类有若干则故事，全书共有一千二百多则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两语，体现出笔记小说“随手而记”的诉求及特性。《世说新语》开笔记小说的滥觞，是逸事小说集大成者。该书在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士底(的)教科书”。
《世说新语》在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。全书善用对照、比喻、夸张与描绘的文学技巧，不仅保留许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。其语言简约含蓄，隽永传神，透出种种机智和幽默，有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如:难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深，等等。该书对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
【编者简介】
刘义庆(403-444)，字季伯，汉族，彭城(今江苏徐州)人，文学家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文学家。13岁时被封为南郡公，后过继给叔父临川王刘道规，因此袭封为临川王。自幼喜好文学、聪明过人，深得宋武帝、宋文帝的信任，备受礼遇。
刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，位极人臣，但其堂弟宋文帝和刘义康的“主相之争”日益激烈，刘义庆惧遭不测之祸，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。著有《世说新语》，志怪小说《幽明录》。为中国古代文学做出了巨大贡献。
【名篇精选】
01《管宁割席》（选自德行）
管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
【译文】
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁依旧挥动着锄头，像看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片，然而看到管宁的神色后又扔了它。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个穿着礼服的人坐着有围棚的车刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说:“你不是我的朋友了。”
【点评】
管宁割席，出自《世说新语·德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
“管宁割席”的故事传颂至今，人们一直把管宁作为不慕荣华，不贪金钱的典型加以宣传。但管宁不能一分为二地看待自己的朋友，只采取绝交的态度，实在过于片面。
管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准，便断然绝交，有点苛求于人，但是，华歆贪慕虚荣，就不能怪管宁割席断义。不可否认，管宁仅以这两件小事就断定华歆对财富、官禄的向往之心，也未免有些武断。不过，管宁很有定力，而且他发现了与华歆不志同道合，迟早会割席!这则故事告诫我们，应该选择志同道合的朋友，选择学习专注、有修养的朋友，谨慎交友。
【人物简介】
管宁(158年-241年)，字幼安，北海郡朱虚(今山东省临朐)人。管仲的后人，三国魏高士，自幼好学，饱读经书，一生不慕名利。与平原华歆、同县邴原号为一龙，华歆为龙头，邴原为龙腹，管宁为龙尾。一生讲学，影响甚广，曾多次婉拒朝廷官聘。
华歆(157年-232年)，字子鱼，平原高唐(今山东禹城西南)人。汉末三国时期名士，三国时期魏司徒。汉灵帝时举孝廉，任郎中，后因病去官。后何进征召为尚书郎。官渡之战时，曹操“表天子征歆”，任为议郎，参司空军事，入为尚书，转侍中，代替荀彧为尚书令。曹操征讨孙权，“表歆为军师”。后任御史大夫。曹丕即王位后，拜相国，封安乐乡侯。后改任司徒。魏明帝即位，晋封博平侯。卒谥敬侯。
02《七步成诗》（选自文学）
文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”帝深有惭色。
【译文】
魏文帝曹丕曾经命令东阿王曹植在七步之内作成一首诗，作不出的话，就要动用死刑。曹植应声便作成一诗:“煮豆持作羹，漉菽以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣:‘本自同根生，相煎何太急!’”魏文帝听了深感惭愧。
【点评】
曹操病逝后长子曹丕继位。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权。此时就剩下老三曹植，曹丕深恨之。便命令曹植在大殿之上走七步，然后以《兄弟》为题即兴吟诗一首，但诗中却不能出现“兄弟”二字，成则罢了，不成便要痛下杀手。曹植不假思索，立刻脱口而出:“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃, 豆在釜中泣。本自同根生, 相煎何太急。”―― 这便是赫赫有名的“七步成诗”。曹丕听了以后潸然泪下，没能下得了手，只是把曹植贬为安乡侯。故事赞扬了曹植的才思敏捷，同时揭露了统治阶级内部的争权夺利、相互残杀的黑暗场景。
【人物简介】
曹植是曹操的第三个儿子，东汉建安时期最负盛名的作家，被称为“八斗之才”。曹植自幼聪慧，10多岁便能诵读诗、文、辞赋数十万言，出言为论，下笔成章，深得曹操的宠爱。曹操曾经认为曹植在诸子中“最可定大事”，几次想要立他为世子。然而曹植行为放任，屡犯法禁。与此同时，他的同母哥哥曹丕则颇能矫情自饰，在立储斗争中渐占上风，并于东汉建安二十二年被立为世子。
东汉建安二十五年(公元220年)，曹操病逝，曹丕继魏王位，不久登上帝位，定都洛阳，是为魏文帝。曹丕唯恐几个弟弟与他争位，便先下手为强，夺了二弟曹彰的兵权，又逼四弟曹熊上吊。曹植的生活从此发生了根本性的改变，在曹丕的挟嫌猜忌下，他从一个过着优游宴乐生活的贵公子，变成了处处受限制和被打击的对象。《七步诗》虽救了曹植一命，但他的处境并没有得到根本好转，魏国仍奉行对宗室严格限制的政策，曹植最终在郁郁寡欢中死去，终年只有40岁。
03《小时了了，大未必佳》（选自言语）
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：“小时了了，大未必佳！”文举曰：“想君小时，必当了了！”韪大踧踖。
【译文】
东汉时期，北海地方出了一个很博学的人，名叫孔融，字文举，是孔子的二十世孙。他从小就很聪明，尤其长于辞令，小小年纪，已是在社会上享有盛名。他十岁时，跟他父亲到洛阳(今河南洛阳县，东汉首都)，当时在洛阳的河南太守，是很负盛名的李元礼，由于李氏的才名很重，因此在太守府中往来的人除了他的亲戚，其余都是当时有才名的人。如果不是名人去访，守门的人照例是不通报的。年仅十岁的孔融，却大胆地去访问这位太守。他到府门前，对守门人说: "我是李太守的亲戚，给我通报一下。" 守门人通报后，李太守接见了他。李元礼问他说:"请问你和我有什么亲戚关系呢?"孔融回答道:"从前我的祖先仲尼(即孔子)和你家的祖先伯阳(指老子，老子姓李名耳，字伯阳)也是师生关系(孔子曾向老子请教过关于礼节的问题) ，那么，我和你也是必定世交呀!"当时有很多贺客在座，李氏和他的宾客对孔融的这一番话都很惊奇。其中有一个中大夫陈韪，恰恰后到，在座的宾客将孔融的话告诉他后，他不假思索地说道: "小的时候很聪明，长大了未必很有才华。"聪明的孔融立即反驳地道:"我想陈大夫小的时候，一定是很聪明的。"陈韪给孔融一句话难住了，半天说不出话来。
【点评】
《小时了了，大未必佳》的故事，记叙了孔融幼时的一件趣事，生动地表现了孔融的早慧、机敏与博学，读来读去不禁击节赞赏，意兴盎然。“小时了了，大未必佳。”“了了”古音应读作(línglì)，作聪明伶俐讲，意思是明白，聪明。说明人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为，指不能只看到事物或人的表面现象。
【人物简介】
孔文举，又称孔融，为孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。少有异才，勤奋好学，与平原的陶丘洪、陈留的边让并称俊秀。献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。在郡六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术。建安元年(196)，征还为将作大匠，迁少府，又任大中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操，为曹操所杀。能诗善文。散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡疏》。
李元礼:即李膺，字元礼，东汉颍川襄城(现河南襄城)人。当时颇有盛名，士有被其接纳者，名为“登龙门”。因与太学生首领郭泰等结交，反对宦官专权而被诬入狱。
04《阮氏女》（选自贤媛）
许允妇是阮卫尉女，德如妹，奇丑。交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓范也。妇云：“无忧，桓必劝入。”桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，卿宜察之。”许便回入内。既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”妇曰：“新妇所乏唯容尔。然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”允有惭色，遂相敬重。
【译文】
名士许允的妻子是卫尉阮共的女儿，阮侃的妹妹，容貌非常丑陋。结婚的合卺礼行毕，丈夫许允再未进过洞房。家人深深为此忧虑。正逢许允有客来访，阮氏命令婢女去探看，婢女回来后回答说:“是桓郎来访。”桓郎，就是桓范。阮氏说:“不必忧虑，桓郎必然劝他入房。”桓郎果然对许允说:“阮家既然嫁丑女于你，应该别有深意，你最好仔细观察行事。”许允听了桓范的话，果真又跨进了新房。但他一见妻子的容貌，拔腿又要往外溜。阮氏料想他这次出去再不会重新进房，便捉住他衣服的前襟不让他走。许允就对她说:“妇有‘四德’(妇德、妇言、妇容、妇功)，你符合几条?”阮氏回答:“我缺乏的只有容貌，但是男子有百种高尚的品行，您具备其中几种呢?”许允说:“我百行俱备。”阮氏说:“百行以德为首位，您喜欢美色，不欣赏美德，怎能称为百行皆备呢?”许允面露惭愧之色，从此夫妻相敬相爱，感情和谐。
【点评】
阮氏女是中国古代四大丑女之一，貌丑而见识非凡。她出身士族之家，是卫尉阮共之女、阮侃之妹。嫁与许允后生有二子:许奇，官至司隶校尉;许猛，官至幽州刺史。
阮氏女相貌奇丑，差点就独守空房一辈子，但她抓住机会用一句话说得许允哑口无言，让他对自己刮目相看，挽回丈夫心意，得其敬重。又能在魏晋那个朝代更迭的乱世中，为许允和儿女们撑起一片天，可见其聪慧明达、见识过人。
许允虽有才华，却差点因为重用自己的亲信为官，遭遇性命之忧。一家人惶恐之际，是阮氏女镇定自若，告诫丈夫如何应对君王。许家举众号哭之际，阮氏女一边安慰家人:许允不会有事，一边准备小米粥等待丈夫归来。
05《竹林七贤》（选自任诞）
陈留阮籍，谯国嵇康，河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶，陈留阮咸，河内向秀，琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓“竹林七贤”。
【译文】
陈留郡阮籍、谯国嵇康、河内郡山涛，这三个人年纪都相仿，嵇康的年纪比他们稍为小些。参与他们聚会的人还有：沛国刘伶、陈留郡阮咸、河内郡向秀、琅邪郡王戎。七个人经常在竹林之下聚会，毫无顾忌地开怀畅饮，所以世人叫他们做“竹林七贤”。
【点评】
竹林七贤是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物，虽然他们的思想倾向不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒，纵歌。
嵇康、阮籍、刘伶等仕魏而对执掌大权、已成取代之势的司马氏集团持不合作态度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晋曾为散骑侍郎，但不为司马炎所重。山涛起先“隐身自晦”，但40岁后出仕，投靠司马氏，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官。王戎为人鄙吝，功名心最盛，入晋后长期为侍中、吏部尚书、司徒等，历仕晋武帝、晋惠帝两朝，在八王之乱中，仍优游暇豫，不失其位。
06《王子猷雪夜访戴》（选自任诞）
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
【译文】
王子猷住在山阴县。有一夜下大雪，他一觉醒来，打开房门，叫家人拿酒来喝。眺望四方，一片皎洁，于是起身徘徊，朗诵左思的《招隐》诗。忽然想起戴安道，当时戴安道住在剡县，他立即连夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到，到了戴家门口，没有进去，就原路返回。别人问他什么原因，王子猷说：“我本是趁着一时兴致去的，兴致没有了就回来，为什么一定要见到戴安道呢！”
【点评】
王子猷是王羲之的儿子，有其父必有其子，他生性高傲，不愿受人约束，行为豪放不拘。虽说在朝做官，却常常到处闲逛，不处理官衙内的日常事务。后来，他干脆辞去官职，隐居在山阴(今绍兴)，天天游山玩水，饮酒吟诗，倒也落得个自由自在。
在一个雪夜，王子猷一觉醒来，突然想起了老朋友戴安道，便连夜乘舟前往。这已是一个不寻常的举动了。小船行了一个晚上，天亮时到达朋友的门前，他却又掉头回去了，这就更令人莫名惊诧了。但王子猷有自己的说法:“乘兴而行，兴尽而返。”这个“兴”字用得好，它是这篇文章之魂，也是王子猷行为的重要依据。只要乘“兴”与“兴”尽了，见不见戴安道已经不重要了。完全按照自己的兴致、兴趣、兴味行事，不遵循生活的既定规范和常理常情，这是一种非常自由舒展的人生态度和生命状态。它不仅体现出当时士人所崇尚的任诞放浪、不拘形迹的“魏晋风度”，而且具有了超越时空的永恒价值与魅力。
《王子猷雪夜访戴》是一篇记述日常生活小事的精致小品，通过写王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过程，而并非结果，是一个性情潇洒的人，也反映了当时土族知识分子任性放达的精神风貌。
责编：潘有娣 校对：朱丽霞 图片来源：网络 审核：胡浪
