程俊英 译注
出版社:上海古籍出版社
出版时间:2006.08
索书号：I222/125:1
I222/125:2
典藏地点：二楼外借书库
编辑语：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”；“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”；“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”……。这些拥有丰富形象、活泼优美的音律，具有芳草萋萋、天然灵动的芬芳气息，还有纯澈静美、纯真而热烈之爱情的诗句都出自哪里？没错，它们就出自被孔子说成：“一言以蔽之，曰‘思无邪’”的《诗经》。“岁月不居，时节如流”。时光的高速列车将我们从2018带到了2019，在这天寒地冻的第一个学习、工作日，让我们一起走进灵魂深处，且歌且吟，领略一番《诗经》的独特魅力。
作者简介：
《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。先秦时《诗经》称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。作为一部儒家的经书，也是中华优秀传统文化中的核心经典之一。它在我国文学史、经学史以至在人类的文化史中，都占有极其重要的地位。《诗经》全面反映了当时的社会生活，可以说是先秦时代的生活文化百科全书。著名历史学家顾颉刚先生说：“《诗经》这部书，可以算作中国所有书籍当中最有价值的。”
《诗经》在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。“风”是周代各地的歌谣，是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。“雅”是周人的正声雅乐，分大雅和小雅，用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“颂”诗是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。
赋、比、兴是《诗经》最出色的艺术表现手法。韩愈称之为“葩”，王士祯比它为“如画工之肖物”，也就是说诗人善于塑造众多逼真的人物形象，就像花一样生动美丽。这种艺术境界，是与其语言艺术的高度成就分不开的。
“赋”。按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。
“比”。朱熹说：“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。
“兴”。“兴”字的本义是“起”，因此又称为“起兴”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。它往往用于一首诗或一章诗的开头。“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，原是诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”的、但关雎和鸣，也可以比喻男女求偶，或男女间的和谐恩爱，只是它的喻意不那么明白确定。
成书简介：
《诗经》的作者的亦非一人，产生的地域也很广。传为尹吉甫采集、孔子编订。尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。孔子曾说：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”，概括《诗经》宗旨为“无邪”，并将“诗三百”作为政治教化、美育和言语教育的教材，教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。说：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名”。孔子在《论语》中还多次说，“不学诗，无以言”，在《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”。
《诗经》以其独特的艺术特色，标榜了中国现实主义文学的创作成就，是中国古代诗歌的光辉起点，在中国文学史上具有崇高的地位和深远的影响。
名篇赏析：
01《国风·周南·关雎》
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
点评：
《关雎》是《诗经》中的第一首诗，这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。这是一首描写男女恋爱的情歌。此诗在艺术上巧妙地采用了"兴"的表现手法。首章以雎鸟相向合鸣，相依相恋，兴起淑女陪君子的联想。又以采荇菜这一行为兴起主人公对女子疯狂地相思与追求。全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。《关雎》一篇，孔子谓之“乐而不淫，哀而不伤”。在他看来，《关雎》是表现“中庸”之德的典范。而《毛诗序》的作者毛苌又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”他认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”。它可以用来感化天下，既适用于普通百姓，也适用于统治阶层。
02《国风·邶风·击鼓》
击鼓其镗，踊跃用兵。
土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。
于嗟洵兮，不我信兮。
点评：
《击鼓》是《诗经》中一篇典型的战争诗。本诗描写兵士久戍不得归家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。本诗从出征南行写起，接着写战后不得归的痛苦，再写当初与亲人执手别离相约的回忆，以及“执子之手，与子偕老”的誓言，而如今生死离别，天涯孤苦，岂能不流泪蒙眬，肝肠寸断！最后发出强烈的控拆，宣泄自己对战争的抵触情绪，令人沉痛，不堪卒读。
03《国风·秦风·蒹葭》
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
蒹葭采采，白露未已。
所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
点评：
《蒹葭》这首诗中，如果把诗中的“伊人”认定为情人或恋人，那么这首诗就是表现主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”，可望不可即的艺术意境。
好的诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构。“在水一方”的结构是：追寻者—河水—伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生共振和共鸣。
由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望不可即的一个艺术典范。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它“最得风人情致”，这显然是着眼于诗的意境及它的象征意蕴。
04《诗经·小雅·鹿鸣》
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
点评：
《鹿鸣》是《小雅》的首篇，是一首宴饮诗。此诗主题，历来有争论，大致有美诗和刺诗两种意见。开头皆以鹿鸣起兴，自始至终洋溢着欢快的气氛，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。《鹿鸣》作为早期的宴会乐歌，后来成为贵族宴会或举行乡饮酒礼、燕礼等宴会的乐歌。东汉末年曹操还把此诗的前四句直接引用在他的《短歌行》中，以表达求贤若渴的心情。及至唐宋，科举考试后举行的宴会上，也歌唱《鹿鸣》之章，称为"鹿鸣宴"，可见此诗影响之深远。
05《诗经·小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。
曰归曰归，岁亦莫止。
靡室靡家，玁狁之故。
不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。
曰归曰归，心亦忧止。
忧心烈烈，载饥载渴。
我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。
曰归曰归，岁亦阳止。
王事靡盬，不遑启处。
忧心孔疚，我行不来!
彼尔维何?维常之华。
彼路斯何，君子之车。
戎车既驾，四牡业业。
岂敢定居?一月三捷。
驾彼四牡，四牡骙骙。
君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭鱼服。
岂不日戒?玁狁孔棘!
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥。
我心伤悲，莫知我哀!
点评：
《采薇》这首诗描述了这样的一个情景：寒冬，阴雨霏霏，雪花纷纷，一位解甲退役的征夫在返乡途中踽踽独行。道路崎岖，又饥又渴；但边关渐远，乡关渐近。此刻，他遥望家乡，抚今追昔，不禁思绪纷繁，百感交集。艰苦的军旅生活，激烈的战斗场面，无数次的登高望归情景，一幕幕在眼前重现。此诗就是三千年前这样的一位久戍之卒，在归途中的追忆唱叹之作。
06《国风·周南·桃夭》
桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
点评：
《桃夭》这首诗，现代学者认为是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。诗歌以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。全诗语言精练优美，不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反复用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。
经典诗句欣赏：
1.关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。《关雎》
2.桃之夭夭，灼灼其华。《桃夭
3.赳赳武夫，公侯腹心。《兔罝》
4.汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。《汉广》
5.未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。《草虫》
6.我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。《柏舟》
8.死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《击鼓》
9.凯风自南，吹彼棘薪。《凯风》
10.胡为乎泥中！《式微》
11.天实为之，谓之何哉！《北门》
12.匪女之为美，美人之贻。《静女》
13.委委佗佗，如山如河。《君子偕老》
14. 人而无仪，不死何为？《相鼠》
15.如切如磋，如琢如磨。《淇奥》
16.巧笑倩兮，美目盼兮。《硕人》
17.士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也。《氓》
18.淇则有岸，隰则有泮。《氓》
19.投我以木桃，报之以琼瑶。《木瓜》
20.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《黍离》
21.一日不见，如三秋兮！《采葛》
22.人之多言,亦可畏也。《将仲子》
23.既见君子，云胡不喜。《风雨》
24.青青子衿，悠悠我心。《子衿》
25.河水清且涟猗。《伐檀》
26.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。《蒹葭》
27.岂曰无衣？与子同袍。《无衣》
28. 修我甲兵，与子偕行！《无衣》
29.月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。《月出》
30.七月流火，九月授衣。《七月》
31.称彼兕觥：万寿无疆！《七月》
32.呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。《鹿鸣》
33.昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。《采薇》
34.乐只君子，万寿无疆。《南山有台》
35.鹤鸣于九皋，声闻于天。《鹤鸣》
36.他山之石，可以攻玉。《鹤鸣》
37.秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。《斯干》
38.高岸为谷，深谷为陵。《十月之交》
39.战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。《小旻》
40.高山仰止，景行行止。《车辖》
参考文献：
[1]黄鸿秋.诗经精解[M]. 北京：人民文学出版社，2010.
[2][清]纪昀等.四库全书[M]. 吉林：吉林出版集团股份有限公司.2016.
责编：潘有娣 校对：朱丽霞 审核：胡 浪
