道纪居士 解译
出版社:中国纺织出版社
出版时间:2016.10
索书号：K221.04/5
典藏地点：二楼外借书库
编辑推荐：
1942年，在西南联大任教的朱自清，撰写了《经典常谈》一书，以求能启发大学生的兴趣，引导他们到经典的大路上去。作者在《序》中说：“在中等以上的教育里，经典训练应该是一个必要的项目。经典训练的价值不在实用，而在文化。有一位外国教授说过，阅读经典的用处，就在教人见识经典一番。这是很明达的议论。再说做一个有相当教育的国民，至少对于本国的经典，也有接触的义务。”今天，小编就和大家一起来品读我国的经典古籍：《尚书》。
内容简介：
《尚书》是中国最古老的一部历史文献汇编，记录了虞、夏、商、周四代的统治者的政治活动、军国大政以及司法、刑法、天文地理、哲学思想等方面的内容，是历代统治阶级所重视的治国宝典。
《尚书》按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它采用四种记载形式：一是“典”，主要记载当时的典章制度；二是“训诰”，记载君臣之间、大臣之间的谈话以及祭神的祷告辞；三是“誓”，记载君王和诸侯的誓众辞；四是“命”，记载了帝王任命官员、赏赐诸侯的册命。
《尚书》用散文写成，使用的语言、词汇比较古老，因而较难读懂。但它却是封建社会的重要教科书，是历代知识分子从政为官、治学做人的必修课程。
《尚书》作为儒学的经典著作，不论在史学上还是在文学上，都表现出了突出的价值和成就。
史学价值
在史学方面，《尚书》反映了商、周王朝由建立至巩固而兴盛的全过程，是研究商和西周初期政治、经济、文化的极其重要的资料。
《尚书》中，有讲述帝王事迹的，如《尧典》着重记载尧和舜的事迹，反映原始社会末期氏族制度解体的历史；有记载典章制度的，如《夏书》中记载的夏王伐有扈，是中国社会制度转化的一件大事；《禹贡》被看做是我国的地理志，因为它不仅记载了大禹治水的历史传说，还记载了山川的方位和脉络，以及行政区域的划分；还有讨论国家政治的，如《洪范》通篇谈治国平天下的道理。
文学价值
就文学价值而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志，可以看做是先秦散文的开端之作。其文章结构渐趋完整，层次较分明，在谋篇上也有雕琢的痕迹。秦汉以后，各个朝代的制诰、诏令、章奏之文，也都是受它的影响。刘勰《文心雕龙》在论述“檄移”、“书记”等文体时，也都可溯源到《尚书》。
成书简介：
《尚书》又称《书》。“尚”的意义是上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，“尚书”就是“上古的史书”。这部书的写作和编辑年代、作者已很难确定，不过在汉代以前就已有了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》。
《尚书》有今文和古文之别，今文《尚书》共28篇，是秦朝博士伏生所授。古文《尚书》共13卷，是东晋梅赜所授，其经文下面有“孔安国传”的字样。后来据考证，确认古文《尚书》为伪本。唐朝时，孔颖达写了《尚书正义》20卷，到南宋时与“孔传”合刊为《尚书注疏》。明、清时收入《十三经注疏》中。现今通行的《尚书》是《十三经注疏》中的本子。
典籍精选
一、《尚书·尧典》
原文节选：
帝曰：“咨!四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位?”
岳曰：“否德,忝帝位。”
曰：“明明扬侧陋。”
师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”
帝曰：“俞!予闻，如何”
岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲;克谐以孝,烝烝乂,不格奸。”
帝曰：“我其试哉!女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。
帝曰：“钦哉!”
译文：
尧帝说：“啊！四方诸侯之长，我在位七十年，你们谁能顺应天命，取代我的帝位？”
四方诸侯之长说：“我们德行鄙陋，不配取代帝位。”
尧帝说：“可以明察贵戚中的贤良，也可以推举地位卑微的贤良嘛。”
众人提议说：“在下面有一个穷困的平民百姓，名叫虞舜。”
尧帝说“是的，我也曾经听说过，这个人怎么样呢”？
四方诸侯之长回答说：“他是乐官瞽瞍的儿子。他的父亲心术不正派，后母说话不忠诚，弟弟傲慢不友好，而舜能同他们和谐相处。他以孝行美德感化他们，又加强自身修养，不流于邪恶。”
尧帝说：“让我试试吧!我要把两个女儿嫁给舜，从我两个女儿那里观察舜的德行。”于是命令两个女儿下到妫水的转弯处，嫁给虞舜。
尧帝说：“严肃谨慎的处理政务吧。”
点评：
《尧典》作为《尚书》的开篇，因标榜尧、舜选贤禅让、任德使能、教化天下的德政而受到历代读书人推崇，所述故事历来被视为唐、虞盛世的信史，被视为春秋战国之交儒家历史编纂学中的“创世记”。尧，相传是我国原始社会后期著名的氏族首领，属唐陶氏，又称唐尧。典，《说文》解释为“大册”，是“五帝之书”。《尧典》就是尧的故事或尧的传说，本篇的核心是追溯帝尧赏识虞舜的故事。
二《尚书·舜典》
原文节选
帝曰：“夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允!”
帝曰：“咨!汝二十有二人，钦哉!惟时亮天功”。
三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。
译文
舜帝说：“夔!任命你主持乐官，教导年轻人，使他们正直而温和，宽大而谨慎，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。诗是表达思想感情的，歌是唱出来的语言，五声是根据所唱而制定的，六律是和谐五声的。八类乐器的声音能够调和，不使它们乱了次序，那么神和人都会因此而和谐了。”
夔说：“啊!我愿意敲击着石磬，使扮演各种兽类的依着音乐舞蹈起来。”
舜帝说：“龙!我厌恶谗毁的言论和贪残的行为，那些言论和行为会使我的民众震惊。我任命你做纳言的官，早晚传达我的命令，转告下面的意见，应当真实!”
舜帝说：“啊!你们二十二人，要谨慎啊!要好好领导天下大事啊!”
舜帝三年考察一次政绩，考察三次后，罢免昏庸的官员，提拔贤明的官员，于是，许多工作都兴办起来了。同时，又分别对三苗之族作了安置。
点评：
《舜典》的这一段文字，记载了中国早期的文学理论。它包括两个方面的内容。其中之一是“诗言志”。朱自清先生认为这是中国历代诗论的“开山的纲领”（《诗言志辨序》），对后来的文学理论有着长久的影响。
由于“诗言志”概括地说明了诗歌表现作家思想影响的特点，也就涉及到诗的认识作用。人们通过言“志”的诗，也就能在不同程度上认识社会。古人对这一点没有作出明确的阐述，但已意识到诗的这方面的作用。《礼记・王制》云：“命大师陈诗以观民风。”《汉书・艺文志》云：“《书》曰：‘诗言志，歌永言。’故哀乐之心感而歌咏之声发。诵其言谓之时，咏其声谓之歌。故古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”这说明，古人在“诗言志”的认识基础上，已注意到“采诗观志”，并曾经把“采诗”作为一种制度，力图充分发挥诗的认识作用，使之为统治者的政治服务。
三、《尚书·洪范》
原文节选
“五、皇极:是建其有极。敛时人福，用敷锡厥庶民。惟时厥庶民汝极，锡汝保极。凡厥庶民，无有淫朋，人无有比德, 惟皇作极。凡厥庶民、有猷酞有为守，汝则念之。不协于极，不罹于咎，皇则受之。而康而色，曰:'于攸好德。'汝则锡之福。时人斯其惟皇之极。无虐茕独而畏高明。人之有能有为，使羞其行，而邦其昌。凡厥正人，既富方榖，汝弗能使有好于而家。时人斯其辜。于其无好德，汝虽锡之福，其作汝用咎。无偏无陂，遵王之义;无有作好，遵王之道;无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。日皇极之敷言，是彝是训，于帝其训。 凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰:天子作民父母，以为天下王。”
译文
“五、最高法则：君主应当建立最高法则。把五福集中起来，普遍赏赐给臣民。这样，臣民就会拥护最高法则。向您贡献保持最高法则的方法：凡是臣民不允许结成私党，也不许各级官员狼狈为奸，只把君王的法则看作最高法则。凡是有计谋、有作为、有操守的臣民，您要惦记他们。行为不合法则，又没有构成犯罪的人，君主就应宽恕他们。如果有人和颜悦色对您说：“我所爱好的就是美德。”您要赐给他们一些好处。这样，人们就会思念最高法则。不要虐待那些无依无靠的人、要敬畏明智显贵的人。对有能力有作为的人，要让他们有贡献才能的机会，这样，国家就会繁荣昌盛。凡是有经常性丰厚待遇的官员，如果您不能使他们对国家作出贡献，那么臣民就会怪罪您了。对于那些德行不好的人，你虽然赐给了他们好处，他们也会给您带来灾祸。不要有任何偏颇，要遵守王法；不要有任何私好，要遵守王道；不要为非作歹，要遵行正路。不要偏私，不结朋党，王道宽广；不结朋党，不要偏私，王道平坦；不违反王道，不偏离法度，王道正直。团结坚持最高法则的人，臣民就将归附最高法则。所以说，对以上陈述的最高法则，要宣扬训导，这就是顺从上天的旨意、凡是把天子宣布的法则当作最高法则的臣民、只要遵照执行。就会接近天子的光辉。就是说，天子只有成为臣民的父母，才会成为天下的君王。”
点评：
《洪范》是《尚书》的重要篇目，记载了箕子对武王关于治理天下问题的回答，内容深刻丰富，是研究上古政治思想的重要文献。《洪范》阐发了一种天授大法、天授君权的神权行政思想，这对形成中国古代占统治地位的政治哲学理论，以及以王权和神权为核心的中央集权的理论，具有决定性的影响。在行政准则、行政方式和决策方式等方面，《洪范》也作出一系列阐述，对后世有深远影响。
全篇系统阐发了治理国家的原则和方法，提出了“皇极”这一重要概念，强调君王要树立统治原则最高标准。所谓皇极，即“无偏无陂，遵王之义;无有作好，遵王之道;无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。”其核心是“王道正直，公正不偏”，这是国君为维护社会秩序、处理社会事务、统一臣民思想而采取的中道原则。
《洪范》篇其哲学思想的体系性与完整性、政治理论的方法性与实践性都体现出中华上古文明的高度成熟，对后世影响深远。
参考文献：
[1]朱自清.经典常谈[M]. 北京：民主与建设出版社，2017.
[2][清]纪昀等.四库全书[M]. 吉林：吉林出版集团股份有限公司.2016.
责编：潘有娣 校对：朱丽霞 审核：胡浪
